月度归档： 2023 年 3 月

六壬铁板教闲聊

今日碰到一个被严重洗脑的，找我们客服定制坛牌，说自己是平公法脉，发来一堆妙公的法坛，我们客服好奇一问，过到三山，还没有法本坛图吗？（虽然态度有问题，但是我选择忽略不见）

借此，我们引出下文，七日过教可不可以，在者，七日放教又可不可以呢？

首先我们要简单了解六壬教的历史，流民教的历史，他为什么会发展成入门眼中的“富贵教”

他的起源我们就不做赘述了，首先我们了解一下六壬教的全称是什么：“三十三天六壬正法流民铁板教”，既然是流民教，首先他在发源之初就不可能是以舘的形势存在，当然后来发展成两舘一院之类的形式（其中我们是伏英舘）这里就说明了在历史上就不可能是一个以基地的形式存在的，走乡过省，过村过堡

在这种情况下，是不可能说给徒弟过教，放教，时间去长达三年，五年的一个形式，

再谈到香港传教的“乱”象，不论其他法脉，论到司徒等某人在香港发扬六壬的一个历史，一个花字，一个符八千，独创教级，什么五雷顶教，五岳顶教等，这里就对应上开头的设坛问题，设坛，立坛，更是想都不敢想

这里我们需要知道一点，六壬流民教，本身就没有五岳五雷这个教级，最高的教级就是三山，再后面才涉及到一个传教权的问题，可以翻遍法本，（市面上六壬的法本满天飞，我就不去引用了）是没有如何有关于五岳五雷教级的描述的，对比原始的六壬风火院，或者谢光明一脉等，都没有存在如此的去区分的教级，也就是说，六壬原始不存在这么多教级，而这一脉的六壬，本身学到三山就可以传你所有的东西！

而凤阳府一脉的六壬，综合性，开舘性，导致出现五岳五雷之类的教级，更有甚者，分为十三个以上的教级，其中我更愿意相信，是师公为了让大家分层次去学，现在最多市面上是传于四十九天舘，七天舘，比如七天过到三山，在平公一脉是绝对是可以

但是回来一个老话，为什么我们要分教级，老一辈都是搭台双红过五雷，回舘过刀，看你他娘的有没有干坏事，要发誓才能过教，发展到平，叶这边，很多弟子也就整天在想，我要花多少钱，要学多少东西，导致所谓的”即过即应“其实是大打了折扣的，按照个人的理解，因为社会环境的影响，外在因素的不允许下，最少七天手续要办完，僮身有感应，就算不能上来都好，而不是说交钱，买了一个法本。

今天群上有人讨论到这个问题，而且说的甚不合我意，我就写一下

要明白玉封等称号的区别，我们首先要明白什么是称号：

什么是封号，我们这边不讲活人，就讲死人的封号，玉封、敕封、宣封、敕赐、御封、万天、都天、承天、宣天等等

我们来看一下从道友的文章盗过来的几个福建神明牌位的图片：

一：正一道士开坛，请姜太公封神

二：全真道士开坛，请九天玄女封神（有一个特点，全面应该叫（玉皇敕封敕赐，简称玉封））

三：民间道士开坛，请祖师爷（如临水夫人，泰山王等），比如玉封齐天大圣等

这类神明有一些特点，第一，有很大的功劳，对当地人民有很大的功德，常见：大王，将军等

来自福建的某神明牌位，写着敕封，至德堂通过走访得知，目前也有两种方式，

一：清代官职，比如某郡主

二：皇帝颁诏书封赐臣僚爵号，比如第二十四代天师，就是：敕封真静先生

本文也是一时兴起，难免疏忽，说的不对或欠缺，还望留言指正，您慈悲

敕封

清明节代烧/代诵经_至德堂在线报名

老祖宗的传统，到了你这里是否还可以继续传承？中国自古以来就有祭祀祖宗、延续香火的习俗，以示孝敬、不忘本。清明节、中元节、寒衣节，是中国传统节日里祭祖的三大节日。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。

一、清明节，在春分后第十五日，又叫踏青节；

二、七月半，又叫中元节、鬼节；

三、十月一，又叫十月朔、寒衣节（多以北方）、冥阴节。

一般而言，超度让可以亡魂得以解脱，尽快去轮回，不论是对你、还是做法事的法师来说，这都是一件有无量功德的善事。

上坟烧纸能够改变我们的运气，知道了这一点，以后就要更加注意，争取将这一孝举做得更好；有不同观点者，也是机缘不到，待机缘成熟时，自会明白这一道理。祭祖的方式不仅限于扫墓、烧纸等；往往一场超度的法事，会让历代宗亲得以摄召，往生极乐。这也就我们经常听到的阴超阳泰、度亡之功。

冥包格式怎么写呢？

其右上角的“清明寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五、十月初一，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“清明寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”和“寒衣寄钱”。中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说、随便写的。男的接着写名讳，女的写姓氏即可，不写名字。有些家族在祖母那一辈，女人没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。

最后还要盖上大印，由高功应祖气或破地狱或交由坛土地交由亡魂（有些日期过久，或过弱不能亲领者），防止别人来抢

本舘于本年清明节（4月5号/闰二月十五）举办清明节代烧法会，价格为360元一套，套餐包含∶

1，元宝衣服，水果三牲（素鸡素鱼素猪）供品

元宝金山银山∶三袋，素三牲随坛各一份​

2，高功上坛，讽经演教，超度亡魂（全真仪法）

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3，全坛供灯/烛24小时

需要提供:阳上（本人）姓名，地址（常住址）

亡者姓氏，或全名

与亡者的关系/历代先祖

在线报名/填写方式:

（扫描下面二维码填写相关信息与支付费用）

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首先，我们要明白什么是“法教”，就得先明白什么是修行，什么是技能，古话说一法一术，以证大道，我个人把“法教”定义为术，最根本是没有法教这个说法和词汇，全称应该是民间法脉或者民间道脉，是属于方术一种，最为代表性的类似于祝由一门《道学大通论》，而太过久远的我们不在这里加以论题，我们聊聊现代社会的“显教”，闾山，茆山，六壬，梅山等，大部分以汉末的符水道教和神仙道教相结合《胡孚琛–道教大词典》，再大量吸收符箓派的思想，吸收并改进科法（科仪），成立自己的体系，以方便，见效快著称





与原始方术不同的是，现代“法教”受到明末工具教的影响，加入了大量江湖把戏，比如作者所传承的六壬伏英馆一脉，融合了比如“顶刀”，“过香”等把戏，我们这辈人如果再不真心实意的说出来，等我们后代扒出来，那就没脸了，问一个师傅的法灵不灵，很简单，叫他先打三个临坛圣挂出来（这里不知道会冲击多少人的利益）这个方法也可以对付那些传假法，函授的人


说到师父，其实就是两点，


一个是传统意义的师徒，一日为师，终身为父，传道授业，按照传统礼仪拜师，不去要求什么钱财，真心学法，说句难听的，师父百年后他是要戴孝的，因为规矩众多，又不得钱财，这个在现代的民间法脉中已经很少存在了


另一个就比较普遍了，收人钱财，授人技艺，为先生，直白点为一门交易（先生对你不错，你还恩情这是后话）我们称为师傅，现代很多师傅受人钱财，还要无休止的索取，渴望别人能按照传统意义上对待师父的理解对待他，可笑



当然我也不是圣人，我也是为名为利，好就好在我自认为我没有太多戾气，不与人争吵，而戾气产生最多的因素，是他觉得他在这里的付出没有得到相对的回报

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首先，这是个难聊的话题，首先这是站在个人所理解的层面去尽量解释这个问题



首先我们所理解的因果，是否是正确，是否就是不违心？当然这里的心指的是我们传统观念上的思想，包括仁义道德


这里群友分享了一则小故事，我们用这个小故事引出下文：“山东菏泽，有人给人看风水，收入4000，这是那位户主的全部储蓄，风水师的师父知道后让他少收，风水师不同意。老头说，7天内小心，结果风水师在第七天被门框拌了一脚，摔倒在地上，死了”


首先不谈论故事的真伪，而是故事想说明的留一线的问题，到底我们做为道士，法师，该不该留这一线呢？


首先，我们需要判断的最初的标准是，是否是在真正的帮助别人，要判断这个事情，首先要站在事主的角度去想问题，判断他的初心与否，为自己？还是为他人？为不劳而获？还是为子孙后代？当然还能更加的细分


我们做一场法事，能产生什么效果与后果，这已经是冥冥之中注定的了，但留一线的意思，在上文故事中，并不适用，比两个例子：


比如老人过世，办法会这么很多人都是借钱办的，再者是急难救命，冲煞中降，邪师来害，我们做为道人，法师，我等此项特别应该留一线，发慈悲之心


再说上文的风水，合和，招财之术，收费方面我教导在收费方面是只能高不能低，小调小收费，大调大收费，风水可不是救苦救难，有些半桶水为了扬名利益到处多嘴，且行且珍惜


风水之术等是帮人改变，如果他命该有这个难，你去帮人改变自然因果，落回的才是你法师的身上，人家说，见到穷苦人，有块钱给人买个米面，而不是我会风水，发慈悲心就帮他改了坟场，慈悲心得有，但不是这么发的（如果是为了众生来行术法除外，比如庙宇，城市规划等）


一个人他自己都想不通过努力正道去改变命运，想用术法（风水，乱行兵马招财，合和姻缘等）来一劳永逸，他本身就心术不正，你去帮他人做此类法术，行的就是不义之事
​如果是冲煞冲神，无妄之灾，我等子弟该发慈悲心来帮人救苦救难，此为善举，不该过份收费


再回到我们论法术的因果中来，要该怎么做，怎么做才能圆满，也是我教导弟子的最大一点不同，首先，我们不能学别人捉了邪精，就丢到江河大海之中，万一跑回来，后患无穷，更别说直接打杀造孽，应该事后请神超度才能送的圆满，再者给人除病之前，应该充份了解事情经过，能讲和尽量讲和，万不得以不能恐吓


有因果的术法，合和姻缘，招财，改运等，能用经文祈福拜斗等，就不用兵马，兵马无情，阴师也不会很明示，全靠自身的判断之时，就要深刻的理解因果根本，乱来后果无穷


最后祝大家日渐精进

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因为本人一直以来做宗教相关的生计原因，也去接触了非常多的同行，居士，善信，发现经常存在的几句话



“我是法教，看不起那些正统道教所作所为”


“有术无道，止于术”


“就会玩兵马，斋醮用神，不懂打理自己”


从阐教起，周易兴，老庄道家哲学到张天师立教以来，未曾分别，为什么到我们这一代就如此分别，戾气大发，又何谈度人，救世，修仙呢？


我知道，小道人微言轻，但我还是想说两句，无论是为名利，为良心，都好，我都认为道教，法教，仙教，不应该有分别


首先我认为，一个同源的文化，如果内耗不断，那要怎么发展，该如何去向外传扬，到这里我们民间法脉的同道会说了，我们的东西本身就不是出自正统道教。这里的的话有两个问题，第一，符法，花字，水法是祖师创，而祖师所参照的，不一是以正一道的讳字，敕令所组成，虽然正一现代式微，某帅府的做为可能有些人不满，但正一道记录在册的都已经超过一百多个门派，


小道做为铁板教等几个民间法脉弟子，深深得知，民间法脉少数以儒教（完整已失传）天地为主的法脉流传外，多数还是以儒表，道心，阐教的理论（部分祖天师阐释）（比如上表，因果论，地府，鬼神论，命运论等）所演化，祖师（师公）等只是加入了自己的见解化繁为简用来解谢众生的方便法门，派别不同，不代表道不同​，我们不应该自成一派，我们该承认的是我们只是历史长河中一个人数稍少点的后来者方便派别，并不是能够完全独立于体系外的产物







再说回正一道，祖天师传法以来，因为传的东西众多，所以没过多久就传出了很多不同方向的派别之分，多数以内练三光为主，有斋醮，符法，气功等等，从来也没有一家能集百家之所长，所以正道，正法，谁来定义？谁又能定义？​只能说大的宗门在律文方面比较完善而已。






有术无道，止于术，这句话出自道德经，原意讲为什么和怎么做（粗鄙解释），但常常被用于在心学禅学等后世性学修练之中，但很多人就喜欢把自己归为正道，正信，正法，但什么才是正呢？难道？道还分正反？​就算分，以我们的知识，智慧，能否分清？有些心（性）学弟子还常常引用这句话来做注正法，但我想说的是，去多读几遍萨祖宝诰，路不同，方向相同，再者有些人走的方向本身就是不同。






再说同仙教，现在已经大致与全真，气功等门派融合，他们所走的路，方向本来就是修仙，方向不同，那路肯定走的就不一样，为了更好的修性，清代有些门派还有借鉴当时显教禅修的书籍来配合仙教的法门（因为清代政治原因等，道教原修性法门不得显，现在恢复不少），有古时称内丹道，小道做为弟子也有些年份，看到很多后学弟子比较去产生对术类，方法类的分别，更有甚者自诩大道，这些都是障碍，要改




最后祝各位同修，日渐生精进

首先我们要说明的是什么是“口工”，

在六壬伏英舘当中口工的重要性，不唯一性，多样化与现代传教者的缺失性，所谓口工者，即一门内不记载于法本，符书上的口决，画字，科法（釆用道教名词便于论述）等，也是符书佬一生不可得之物，我们将从平公一脉的符篆，坛庭，法科三个方面去论述口工的重要性​
其次，我们为什么要去了解“口工”，现代社会，以杂为荣，以多为资本，甚至有些人以少为耻，如果有看到有人同个门派承多个法脉（只针对伏英舘弟子），一者是把一门修为大成出师者，另一者就是这边咬一口，另一边取一勺，我听过太多伏英舘弟子和我说过
“平公一脉的东西这么少，很多东西都没有”
“法本我看过，没有”
“虽然我放教了，我还是搞不懂为什么一道符各个法本记载的画字，用处不同”
最后把法搞成一锅大乱炖，到处都不得精华
首先说符篆，伏英舘一直以符法著称，有言“千处求我灵符千处应”，首先，我们学习画符，要把“万变不离其宗”其中的“宗”给搞明白，这样画出来的符才有理论上的支持，​
看一个师傅画符（仅对伏英舘弟子）为什么说是否得到真传与功夫到不到家，看他符胆就知道，如果画的和拇指那么大，那他还得回炉几年，因为这里就是一个很重要的口工，这是一者。
二者呢，是看印，一些师傅盖印杂乱无章，甚至**，伏英舘本身有八种印，现代流传通用的只有“太上老君印”“一善印”，法师在藏魂，肚兜等处用太上老君印本身是违背的，虽然我不否认他的有效性，但这个已经流传太广，已经不能去否认​此图致符书佬
今天一个朋友问我画符符胆画错之后，可以在原来符胆的位置上重新再画一遍？在你没有练僮身之前，这个是绝对不可以的，这里也是一个很重要的一点，如果你敷衍师公，师公绝对也会对你敷衍，符胆做为一张符的发动机，其中的“口工”要谨记，不可以马马虎虎
三者落笔的顺序在之前是有一套自己的口工的存在，后人发明了画鸡蛋理论（即画个鸡蛋落符胆都能用）的“哲学”见“弟子造不明，老师公查明”后，才慢慢淡化，我个人是反对新香弟子学习这种方法的，很多人抛弃了很多口工，加以自己的思想，造成法不灵，或者是干脆就是符书佬，买法者，且行且珍惜
再讲到伏英舘设坛（不含法扇坛），七星坛作为一个法师最重要的修行行法根据地，坛图，香炉，上香，怎么落花字，怎么供奉，都有一套完整的东西，比如香炉要有*有*，或者是干脆用平公用的狮头炉，其中的口工更是多如牛毛
法科方面就更我这边直接给出一个结论，即:
六壬伏英舘（平）的所有科法都有在法本记载
但在法科，规仪方面所有的流程，几乎都是言传口教，你可能会看到同为一脉，对于同一种法科，方式，场面都不太一样，因为这个师傅掌握了“发动机”的原理，伏英舘作为倚重符法的一个门派，其中口工还是比较多的，所以才会过教七天，四十九天舘等，留在师傅家中修习与传授符篆或僮身等，单靠法本无人能修通，照葫芦画瓢者且行且珍惜。
愿各位同修日渐精进。

大家都知道本舘成立五年专致于治虚病，除降，治煞等问题（本舘正规宗教教职人员（旧∶道士证）合法行法，合法下针，且符合国家宗教条例，做到无后报，合因果），为避免多费口舌，耽误最好的时间，这里大致解释一下如何“治病”

这些天多项案例发出后（起初我是从来不发案例的）很多人怀疑自己中降头，中蛊，这其实大部分是小说看多了自己幻想出来的，也是有非常多是由于害怕不可控的梦境或身体自身阳气不足所导致出现的疼痛，梦魇，梦遗，白日见幻等问题，我们也不会说像神棍一样卖你一道符或者一个吉祥物，或是好了，再发作，来来往往​
首先我们要知道是什么原因引起的，有些人一开口就是我中邪了，有人给我下了降头，能不能解，这和大妈去医院“医生我头疼”医生∶怎么个头疼法？“医生我头疼”是一模一样的，我们师父在治病时一般会说，不要加自己的判断，把事情复杂化，把遇到的事情，身体的感受，一五一十告诉我们，或是看照片，或是提供八字等以供判断（不配合或是自己老是主观过强，不停重复自己是被人害啊等等的，请另寻他处）
下面我例举几个常见的发病原因∶
或是犯神（口德不修冒犯土地，鬼神等）
或是邪气（身体过虚，一个死老鼠量的阴气都会让你难受）
或是小鬼（占了人家的房子或是随地大小便等）
或是邪师（得罪人被人使坏，使降等）
或是风水（阴，阳宅，我是不爱看这玩意，这玩意儿只要细看，没有说一个问题都没有的）
或是婴灵（打胎等）
或是凶星（流年犯岁）
或者干脆就是暗病发做，还有很多就不一一列举，比如有个人找到我，说每天晚上上厕所出门（房间到厕所有距离的格局）听见有人在叫他名，但回头看不见东西，也叫当地的净过宅，后来也来我们淘宝店买过净宅丸，也都不起效果，客服推荐找到舘，我起初是以为是法主所为（南方很多神明，法主都是这样提醒子嗣弟子某些事），讯问才知道并不是传教弟子，而且是北方人，后来通过望米（非问米）才知道，有人在门口使了坏，拔下某些东西后，就再也没有发生过
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有些问题，并不是一定是说有邪物，多数是流年不利和耗阳过多导致的问题，或者是实病导致，治虚病和实病，都需要“望闻问切”，大多数中等病症，也就一千来块钱能够搞定，除非追求圆满，很多人就是怕，一点小事就以为天要塌了，以为自己活不成了，多数是自己吓自己
一碗水，一张符，并不能了结因果，但有些只需要这一点，如果能发心修行，万邪不侵
最后祝大家，身体健康，万事顺意

三八妇女节是一个庆祝女性地位和权利的特殊节日，在中国文化传统中也有着特殊的意义。据史书记载，早在汉朝时期，便有庆祝女性节日期的记录。在唐代时期，三月初八日被定为“妇女节”，在民间逐渐形成了一定的风俗习惯。
三八妇女节在中国道教文化中，有着特殊的积极意义。在道家的观念中，天道自然、阴阳平衡，男女生殖的平衡和谐也是人类社会的和谐，男女平等也是道家文化思想中的重要理念之一，而三八妇女节则是体现了这一理念的重要节日。
另外，引经据典的来看，妇女节还可以从人文主义的角度进行探讨。在儒家思想中，男女的不同作用和性别平等的概念是基于“仁”、“义”、“礼”的。《礼记•礼运》中就有“男女之别，贵贱之别，然后有礼”之说。作为一个女性节日，妇女节更应该传递出平等、尊重、保障女性权益等方面的思想，倡导弘扬女性的文明和美德。
总之，三八妇女节对于中国文化传统和道教文化来说都有着特殊的意义。它是平等、包容、敬重所有女性的节日，它也提醒我们珍视性别平等和尊重女性的权利。

本文是介绍传授六壬铁板教的，是一个术法教派，符法宗门，其他的法门的，需要联系师父在线，比如我们玄门教学（真心修行者，而不是从业者）是免费的，相对的门槛是高的，如果你能看懂我上面这两段话并且能接受，再看下去

门派简单介绍

三十三天六壬正法流民铁板教（以下简称六壬伏英馆），众多分支，常见名有：六壬铁板教，大六壬铁板教，六壬仙教（与铁板教区别很大），三十三天六壬铁板教，六壬神功，六壬流民教，六壬正法、六壬仙师法……等六壬伏英馆是属于民间法脉，和吕山、茅山、大圣教等等一样，属于南传法脉体系的重要组成部分，过去是一支流传在客家地区内部代代相传的民间实用法技，以供奉“六壬仙师”作为主神，副神分别有：和合祖师，吕山法主，茅山法主，白鹤仙师等，共称玉封十三郎。用法一直以符咒，心咒，花字，符水，达到治病，驱邪，招财，行兵，和合等等效果，尤其是在解降头等术出名，因为其一直以威猛和“百无禁忌”和五雷掌等名气流传坊间，是为方便法门，所以盛传香港到两广一带，前有平妙二公宗师，出现到香港各大电影之中，更有甚者歌功颂德，口号为“师公扶持，大显威灵”，他是术法为主的派别中非常优秀的佼佼者，六壬伏英舘作为南传法脉代表性教派之一，是一个名扬全球的符箓宗派，在某些国家地区影响力是绝对超过世界三大宗教与道教的存在，是以潮客文化作为根本基础的本土法脉。

全教级分为中教，大教，三山教，五岳教，五雷教进行学习，其中中教，大教，三山教为入门到行法级别，又是学习到可以灵活应用法门级别，弟子在不考虑从业与授徒的情况下，到三山是完全够用，已经完全能处理基本上碰到的事情。

本門源流，正本清源 – 法脉必须根正苗红

江西凤阳府李法辉老师公，传下广东惠阳鸭仔坡罗法明老师公，传下宝安坪山曾法平师公，传下广东河源叶法光师父，传下本人胡法德(对外法名)；正本清源，一脉相承，真宗不假，法脉来源于江西凤阳府李法辉老师公六壬伏英馆，几百年来门徒薪火相传，济世救人，大显威灵，千年大吉，万年大昌，并加以尽力去实现“无因果”“无后报”“不拘于书本”。

学习六壬，在至德堂道馆开业几年以来，就没有碰到六壬做不了的事情，除了需要场面，威仪等仪式感的同行或者一些大白事，由此可见一个完整体系的六壬其中囊括的法门多么的全面，本人于2015年开始从师平公脉络完善理论和授徒到如今，期间整理并发表了大六壬体系，取得良好的效果，后经师傅同意再从师多位再度深入学习加强巩固深度法门，致力于完善六壬体系，让神功真正成为一个文化，不仅仅是抛弃虚假，还要把每一个传统捡起来，这个是一个立志，包括我们的六壬学习思维脑图，希望看到的弟子与同行共同努力，我们讲从原理出发，不要把一切法不灵都归到心不诚，不是招财符就一定能招财，作为一个合格的法师，首先是尽量保证自己用法法有应，用神神有灵，再去谈发扬光大，一件做好自己功德的事情，需要的是非常细心的刻苦学习与充分的实践经验，下面是我们学习的思维导图。

師父简介

个人历史：胡至德师父十五岁起从事从师雷州纪家胡师傅习得民间闾山（不传），华光（水法）道法（不传），几年内以营业折灵房卖纸人，操办地方的信仰（华光公等）庙会从生，香港，澳门等地学习小术，后从其父处习得木匠法（不传），后从师海康唐家镇三清观上明下德雷大练师座下皈依，后继承其衣钵并冠巾，得到师父师叔辈承认后，继承其庙（广东省雷州市三清观）并执其兵马掌印，为庙主，为全真龙门第二十一代，为王常月真人律宗传下先天派，后拜上高下鋆李大练师为师（广东湛江观音古庙）再进修高功法门，于15年师从六壬伏英馆平公一脉后从师多位先生，包括妙公一脉的师傅等巩固学习，专治邪病，生基定位，在湛江治邪神抢僮事件，土地庙做乱事情而出名。师父系：
广东省道教协会成员；
全真教龙门派律宗二十一代至字辈大炼师；
全真教龙门派暗派四十一代人字辈高功法职；
正一盟威道授箓法师（邱老度下罗字辈）；（不传）（可冠名）
正一盟威道授箓高功法师（台湾）；
三十三天六壬正法铁板教平公一脉传教大法师；（叶法光师父传下）
三十三天六壬正法铁板教妙公一脉传教大法师；（陈师父传下）（不传,也暂不公布）
粤西闾山派法令公（老正一灵宝派）传承人；（可度僮）
华光法传教大法师；（可度僮）
雷州府三清观掌印大法师（庙主主持）（皈依原籍）；
现籍湛江坡头区观音古庙（现出家所在地）；
广东六壬至德堂创始人；
大显威灵/维神品牌宗教用品创始人；
出版专着有《六壬百年文化体系系列》等；

入門簡要

1.本门书法辟除大量虚假的的江湖戏法，并加以尽力去实现“无因果”“无后报”“不拘于书本”
2.本门不强制要求回馆，不会要求弟子做任何购买产品，捐赠等，绝无“二次收费”
3.本门传授的是可以开馆，从业，谋生并防身的技能，不存在任何遗留，留一手等，目录清晰，清清楚楚的传扬脉络。
4.必须无精神病潜质者（神经敏感者），先天僮身需要过来坛前探查才能学习
5.本门不主修僮身，原因有三，一是本门不“渡”僮打窍，二是民法僮身感应不精确，三是有害健康，如果不是先天性的僮身，不建议去求，当然去求也会教你。
6.本门不授二十五周岁以下新学新香弟子【划个重点】（如果之前有从师其他人的需要洗底，需要自行处理好一切矛盾后可以考虑）
7.学习方式：面授，坛前赐法名、法符封身、藏魂、吞符、过教等，不能函授
8.公职人员拿不了本堂包括的教职或其他身份证明证书。
9.过教之前，大家需要一个共同的了解和认识，符合我的收徒标准，你也愿意跟我学，提供八字姓名住址。择日打卦，通知你可否来学，并告知具体要求。
10.必须尊师重道，不得做出有违传统，有违伦理，负师背祖，改法编法，泄露内密，拨弄是非，假借神明恐吓，爱国爱教守法，尊重异教尊重异学，轻者加强考核，重者逐出师门收回法脉不做退费。
11.本门不收有佛教的台湾净土宗，念佛法门信仰的任何人，这在乎我们中间有没有相对的共同语言，我不希望在师徒之间的宗教观世界观有很大的分歧
12，本门与一切正法皆可同时修习，同为太上老君启教的比如正一，全真，丹道，雷法，甚至佛法，东密，禅宗，巫傩，梅山元皇等属于道教或中国传统民法派别皆无冲突，亦可同时供奉；与外来宗教如伊斯兰教，天主等等教派不可同时修习。

价格环节：目录明朗，无口教金，无养舘费等一切收费理由，贵有贵的教法，便宜有便宜的教法，不可参照我的目录去贬低其他传教师父。

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【中教，大教，三山教头】
30000人民币（不含过教供品）

（1）日常供奉修炼法，含立坛教学/增功/穴头/封身/行法必须等法门。
（2）应用类符书法，含治病/风水/还魂/急救/明僮/招财/文昌/安魂/合和/镇坛/飞符/保命/桃花/破降/化口舌/官非/铁板藏魂等等一百余道符法以及应用法门，包括方方面面的就不一一列举，作为符法为主的宗派，符法是最不缺的。
（3）各类行法法科，南方民俗中小生基/藏魂保命/破关/破煞/开光/净宅/收惊/安胎/避班/入伙/安神/过契/地契/告祖/七星灯等等民俗应用法科。
（4）应用类花字咒语若干（水法若干）
（5）法脉历史以及法理讲解，学到的不再是单纯应用工具。
（6）附和政策，本堂免费提供正一派弟子挂名字辈。
（7）各类法器、周边制作法门（师父不卖法器，自己手工做）
（8）其余高级法科在写本文时没有想起的，择机传授或单独询问。
（9）教职证办理(全真)【需要正规学习，有信仰并且有附加条件和费用】
（10）三条心咒
（11）从业一对一八字，奇门面授课程（有附加费用）
学习时间：讲法本两天左右，过教一天时间，具体能学到什么东西看你自己，所有的学习都要从实践去理解，我们也有视频在线平台帮助理解复习，不懂随时问，不怕你问，就怕你自己自以为是。
过教时间：时间安排以公众号通知为主，微信公众号：六壬至德堂

一般人传到三山已经可以处理绝大部分问题，不需要进一步学习，不存在什么三山教头不够力驱动的问题，六壬最传统上只有三山教，从原理出发学习应用。

六壬铁板教本脉分为五个级别，分别是：中教，大教，三山教，五岳教，五雷教，其中前三教是一次性过仪式，经过考核才能继续过下面的教级包括传教权

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【五岳，五雷教】（学习前三教后考核通过后可进阶此教）
36000人民幣（第十一舘）（不含过教供品）

（甲辰年七月之前弟子原价）
（1）高级修炼法门，高级符法若干，高级花字咒语若干。
（2）高级法科，含大治降/止犯/拔煞/超度婴灵冤亲债主/肚兜法/大封身/童子镜/寄石寄水/藏师公炉/大隔犯/还老愿/催财多套/麒麟送子等等高级法门（其余高级法科在写本文时没有想起的，择机传授或单独询问）
（3）大生基法门（另加2万，需要自己会看地）
（4）六壬斗法类/害人法科若干（笔记口授）
（5）五大掌法
（6）坛前藏魂
（7）两条心咒
（8）送肚兜一条
过教时间：考核提供后，自行安排时间，自行提前约定时间。

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【放教/传法权】（考核通过后才可）
158000（第十一舘）（不含过教供品）

（甲辰年七月之前弟子原价）
（1）收徒过教/高级仪式法科
（2）上放教表，需要回馆放教
（3）到这里就正式出师了，修行全在个人，大器修德

【赠品】（入门可得）
1.法印一对
2.坛扇一把
3.师公吊牌
4.挂杯一对
5.法本书籍若干
6.符法练习用具若干
7.肚兜（五雷教弟子，自备黑狗毛）